Derecho natural y derechos humanos: síntesis práctica y complementariedad teórica

En este artículo se argumentan los siguientes puntos: 1. El lenguaje de los derechos humanos surge en Occidente en sintonía con la subjetivización de la idea de derecho iniciada a finales de la Edad Media. En ello se advierte sin dificultad la diferencia existente entre las modernas declaraciones de derechos humanos, y la doctrina clásica del derecho natural, que era una doctrina eminentemente práctica, integrada en la virtud de la justicia 2. Una fundamentación consistente de los derechos humanos en la idea de dignidad debe remitir necesariamente bien a un plano trascendental bien a un plano ontológico. Por su parte, el esclarecimiento de la idea de dignidad permite profundizar en la naturaleza misma de la justicia. 3. Cuando falta la remisión al plano trascendental, la idea de derechos humanos se confunde con el pensamiento liberal extremo, llevando a los conflictos antes apuntados. 4. Pero sin necesidad de llegar a las conclusiones del liberalismo extremo, la teoría moderna de los derechos humanos se distingue de la doctrina clásica del derecho natural tanto en su planteamiento teórico como en sus implicaciones prácticas. Por esta razón no es posible una síntesis teórica. En cambio sí cabe hablar de una síntesis práctica