Universal Prayer for the Good Friday Liturgy

Sveopća molitva na koncu službe riječi vuče svoje podrijetlo još iz apostolskih vremena, te je jedna od najstarijih sastavnica kršćanskoga bogoslužja uopće. Kada je ona koncem 5. st. zamijenjena litanijskim molitvama prije službe riječi, sveopća molitva je na svome originalnom i logičnom mjestu – nakon homilije – ostala samo u bogoslužju Velikoga petka, i to od 3. st. do danas. Danas se sastoji od deset poziva na molitvu s odgovarajućim molitvama za različite potrebe: za Crkvu, papu, biskupe, vjernike, katekumene, jedinstvo kršćana, Židove, nekršćane, nevjernike, upravitelje država te za različite potrebe. Tijekom povijesti neke su molitve promijenjene (molitva za cara zamijenjena je molitvom za upravitelje država), neke dodane (za one koji ne vjeruju u Boga), a neke posve izmijenjene (molitva za Židove, za jedinstvo kršćana i za nekršćane). Sveopća molitva Velikoga petka dragocjena je baština Crkve, a po sebi i model kako bi se ponovno mogla oplemeniti sveopća molitva u sklopu euharistije.The universal prayer at the end of the liturgy of the Word draws its origins back to apostolic times and it is one of the oldest components of Christian liturgy ever. When it was replaced with litany prayers before the liturgy of the Word at the end of the 5th century, the universal prayer has remained at its original and logical place – after homily – only in the Good Friday liturgy, and that so even since the 3rd century to the present. Today it consists of ten calls to prayer with relevant prayers for various needs: for the Church, Pope, bishops, the faithful, catechumens, unity of Christians, Jews, non-Christians, unbelievers, state governors, and for various needs. Throughout history some prayers have changed (the prayer for the emperor has been replaced with the prayer for state governors), some added (for those who do not believe in God), and some completely modified (prayer for the Jews, for the unity of Christians and for non-Christians). The universal prayer for Good Friday represent precious treasure of the Church and by itself also a model in which way to enrich the universal prayer again in the Eucharist