Concetti di »onore« tra sapere umanistico e scienza cavalleresca. L\u27etica della vita »temperata e da bene« nel Barignano di Francesco Patrizi

Od 1550. do 1560. godine u Italiji se javljaju brojne rasprave o časti, dvoboju i viteštvu. Istim se jezikom služi junački spjev, enkomijastičko i ljubavno pjesništvo. Kultura II kojoj one nastaju obilježava strogi sustav autonomnih i alternativnih normi s obzirom na državne zakone. Prethodeći raspravama o dvoboju, raspravljanje o časti u mnogim se vidovima podudara s raspravama o plemstvu, aristokraciji, odgovarajućoj društvenoj skupini. Najavljen kao prava »lernska hidra«, pojam časti konačno označava široko semantičko polje koje ruši i gotovo u cijelosti mijenja ranije humanističke postavke. Objavljen u Veneciji 1553, kada i Dijalog o časti (Dialogo dell\u27honore) G. Possevina, Petrićev Barignano (razgovor koji vode Giovan Giacomo Lionardo i Fabio Barignano) pripada tom kulturnom ozračju. Polazeći od učestalih sporova u kojima sudjeluje oko dvije tisuće studenata padovanskog sveučilišta, creski filozof ulazi u živu prepirku vremena. Provjeravajući različite definicije viteške časti i ukazujući na lažnost njihovih iskaza, suprotstavljajući istinu i mnijenja, logiku i doxa, osuđujući nedisciplinirane tučnjave i prava prvenstva kao pogubne za stabilnost države, Petrić u humanističkoj etici »umjerenog« i »čestitog« života ističe kreposno ponašanje savršena građanina.Nel decennio 1550-1560 vengono alla luce in Italia numerosi trattati sull\u27onore, il duello e la scienza cavalleresca. Il linguaggio di cui si fanno tatari attraversa ugualmente la poesia eroica, encomiastica e amorosa. La cultura in cui si inscrivono si configura come un pericoloso sistema di norme, autonome e alternative rispetto alle leggi emanate dagli Stati. Preliminare alla trattatistica sul duello, la discussione sull\u27onore coincide per malti aspetti con la discussione sulla nobilta, sull\u27aristocrazia, sul gruppo sociale di appartenenza. Avvertito come vera e propria »Idra di Lerna«, il concetto di onore finisce per configurare un campo semantico ampio che smantella e ricodofica pressoche totalmente le precedenti elaborazioni umanistiche. Pubb1icato a Venezia nel 1553, come il Dialogo dell\u27honore del Possevino, il Barignano di Francesco Patrizi (dialogo anch\u27esso tra Giovan Giacomo Lionardi e Fabio Barignano), si incrive in questa precisa temperie culturale. In esso il filosofo di Cherso, predendo spunto dalle frequenti contese nelle quali si trovana invischiati i circa due mila scolari dell\u27Universita di Padova, entra nel viva del dibattito del tempo sottoponendo a verifica le varie definizioni di onore offerte dall\u27emergente scienza cavalleresca, mettendo allo scoperta la falsita dei loro enunciati, opponendo verita a opinioni, logica a doxa, condannando come eversive per la stabilita dello Stato le risse indisciplinate e i diritti di precedenza e additando nell\u27etica umanistica della vita »temperata« e »da bene« il comportamento virtuoso del cittadino perfetto