Der Brautkranz auf dem dürren Zweig. Der mythische Hintergrund eines Hochzeitsbrauches aus Nordkroatien.

Na primjeru jednoga svadbenog običaja iz Podravine (djever treba pred mladenkinom kućom skinuti vijenac sa suhe grane u krošnji stabla) pokazana je veza s praslavenskim mitskim kazivanjem o proljetnom dolasku božanskoga junaka vegetacije kojega na suhoj grani (grani Stabla svijeta, arbor mundi) čeka zaručnica. U rimi sedi - gledi nazire se fragment praslavenskoga sakralnog pjesništva. Etimološka veza između riječi stog ( "plast slame ili sijena ") i stežer ("hrast") pokazuje da je bog, koji u obrednim pjesmama sjedi na stogu, identičan onome na suhoj grani.Am Beispiel eines Hochzeitsbrauches, welcher noch vor einem halben Jahrhundert in Nordkroatien (in der Umgebung von Ludbreg) ausgeübt wurde, konnte gezeigt werden wie Brauchshandlungen (einstige rituelle Handlungen) mit jenen Geschehnissen korespondieren, welche aus den unlängst (Katičić 1987) rekonstruierten Fragmenten urslawischer mythischer Texte langsam hervortreten. Im kroatischen Hochzeitsbrauch sollte der Bruder des Bräutigams einen grünen Kranz (Symbol der Braut) von einer Baumkrone herunterholen, welcher oben auf einemm trockenen Zweig hing. Im rekonstruierten urslawischen Mythos findet die Hochzeit des aus der Ferne ankommenden Fruchtbarkeitsgottes (dessen slawischer Name mit dem Namen des heiligen Georg zusammenfiel) mit der Tochter des Donnergottes auf dem trockenen Ast des Weltenbaumes statt. Im Lied, welches den Brauch begleitet, wird ausdrücklich ein Gott hoch oben angesprochen (worunter man heute natürlich den christlichen Gott versteht) und ein anderer in den Baumwurzeln implizite erwähnt, was wieder auf den Donnergott Perunb und seinen Gegner Velesb hinweist. Die etymologische Verwandschaft der Wörter stog ("Heu- bzw. Strohschober"), stožer ("Baumstange") und stežer ("Eichenbaum") ermöglicht die Identifizierung des Gottes, welcher in den Georgsliedern auf dem dürren Zweig sitzt, mit jenem der in einigen Georgs¬und Hochzeitsliedern auf einem Schober hockt. Der Reim des hochzeitlichen Trinkspruchs sedi - gledi, welcher auf den rekonstruierten Reim sedeti — gledeti der urslawischen sakralen Poesie zurückgeht, bekräftigt die Schlußfolgerungen