DIE ISLAMISCHE BEWEGUNG IN DER ARABISCHEN WELT: GRÜNDE, THEMEN UND POLITISCHE BEDEUTUNG

Rad se bavi fenomenom politizacije islama u arapskom svijetu. U nastojanju da se ponudi odgovor na pitanje o razlozima zbog kojih se islamski pokret u zadnja tri desetljeća uspio nametnuti kao glavna opozicijska snaga autoritarnim arapskim režimima, u radu je ponuđena analiza njegovih sociostrukturalnih i ideoloških uzorka na što se nadovezao prikaz temeljnih ideja i koncepata ideologije političkog islama. Jedna od teza rada jest da politički islam ne predstavlja povratak tradicionalnim formama islamskog aktivizma već bitno moderni religiopolitički pokret kojeg je generirala duboka strukturalna kriza koja je zahvatila arapska društva neposredno nakon trećeg arapsko-izraelskog rata. Analiza je također pokazala da islamski pokret ne predstavlja uniformni, monolitni pokret. On uključuje mnoge trendove i usmjerenja i obuhvaća široki opseg diskursa i aktivizma koji se kreću od umjerenog pluralizma i prodemokratske pozicije do ekstremnog radikalizma i netolerantnog unitarizma. Ipak, multiplu matricu islamističkih organizacija, grupa i stranaka treba promatrati kao, u konačnici, jedinstvenu jer su usprkos mnogim razlikama u ideologiji, strategiji i taktici sve one predane zajedničkom cilju – islamizaciji društva i uspostavi islamske države u kojoj je suverenost Boga praktički priznata kroz proglašenje Šerijata kao jedinog izvora zakona. Otuda i nepovjerenje spram kapaciteta umjerenog krila islamističkog pokreta da prihvati temeljna načela demokracije. Zaključak je rada da u njihovom mišljenju i praksi postoji niz nejasnoća i dvosmislenosti glede nekih važnih pitanja koja se tiču demokratske politike i da će tek njihovo razrješenje odrediti da li će umjerena struja unutar islamskog pokreta imati pozitivnu ili negativnu ulogu u budućem političkom životu arapskog svijeta.To better understand the reasons behind the recent success of Islamic movements to establish themselves as a main opposition force to authoritarian Arab regimes, the article off ers an analysis of the sociostructural and ideological causes of political Islam, as well as its key concepts and ideas. It begins with the premise that political Islam does not represent a return to the traditional forms of Islamic activism but, rather, that it is a modern religious and political movement generated by the deep structural crisis that engulfed Arab societies in the aftermath of the June 1967 Arab-Israeli war. Islamic movements are also not uniform in nature. In spite of diff erences in ideology, strategy and tactics, all Islamist organizations have one common goal – the islamization of society and establishment of the Islamic state in which God’s sovereignty is recognized through the imposition of Shar’ia as the only source of laws. This is the reason for some doubts about the capacity of the Islamist movements’ moderate wing to abide by the fundamental principles of democracy. Islamists’ thought and practices betray a number of ambiguities regarding certain important questions of democratic politics and only the resolution of these ambiguities will determine what would be the impact of the Islamist movement on the future political life in the Arab world.In der Arbeit wird durch eine Analyse von soziokulturellen und ideologischen Mustern und anschließend die Darstellung von Grundideen und Konzepten der Ideologie des politischen Islams versucht, eine Antwort zu fi nden auf die Frage nach Gründen, aus denen sich die islamische Bewegung in den letzten drei Jahrzehnten als die Hauptkraft der Opposition zu den autoritären arabischen Regimes aufgezwungen hat. Eine der Th esen der Arbeit ist, dass der politische Islam nicht die Rückkehr zu den traditionellen Formen des islamischen Aktivismus darstellt, sondern eine wesentlich modernere religionspolitische Bewegung, entstanden durch eine tiefe Strukturkrise, in die die arabischen Gesellschaften unmittelbar nach dem dritten arabisch-israelischen Krieg geraten sind. Die Analyse hat außerdem gezeigt, dass die islamische Bewegung keine uniforme, monolithische Bewegung ist. Die multiple Matrize der islamistischen Organisationen, Gruppen und Parteien sollte man letztendlich doch als einheitlich betrachten, denn sie sind alle trotz vielen Unterschieden in ihrer Ideologie, Strategie und Taktik einem gemeinsamen Ziel ergeben – der Islamisierung der Gesellschaft und Errichtung eines islamischen Staates, in der die Souveränität Gottes praktisch anerkannt ist, indem man die Scheria als die einzige Quelle des Gesetzes ernannt hat. Daher auch Misstrauen gegenüber der Möglichkeit, dass der moderate Flügel der islamischen Bewegung die Grundprinzipien der Demokratie annimmt. In der Arbeit kommt die Autorin zum Schluss, dass in deren Ideen und Praxis eine ganze Reihe von Unklarheiten und Doppeldeutigkeiten bestehen hinsichtlich einiger wichtiger Fragen der demokratischen Politik, und dass erst deren Lösung bestimmen wird, ob die moderate Strömung innerhalb der islamischen Bewegung eine positive oder eine negative Rolle im zukünftigen politischen Leben der arabischen Welt spielen wird