La famiglia come luogo della crescita nella fede delle generazioni future

L\u27artiocolo ha tre parti. Nella prima parte si svolge l\u27argomento che la religione fa la parte integrale della natura umana. Perciò la ragione dell\u27 ottimismo per il futuro della religione sta nel fatto che il futuro della religione è quello dell\u27uomo stesso. Nel\u27odierna secolarizzazione ed emarginazione della religione dalla vita sociale alcuni vedono la prossima fine del senso religioso, perché, secondo loro, il fenomeno religioso sia il fatto tipico solo per la fase prescientifica dell\u27umanità. Le ricerche scientifiche sul fenomeno religioso dimostrano invece che la religiosità è fondata nella profonda natura dell\u27uomo. Anche se il processo di secolarizzazione come pure quello di emarginazione della religione dal mondo esterno di oggi sono forti, esistono sempre varie forme di religiosità. La questione sul futuro della religione non è equivalente al problema del futuro della Chiesa. La storia della Chiesa dimostra varie oscillazioni della fede in diverse parti del mondo. Certo, il futuro della Chiesa è garantito da Gesù stesso; il futuro però della Chiesa locale in un popolo o in una regione dipende dai vari fattori esterni. I cristiani sono responsabili per il prossimo futuro della Chiesa nelle loro famiglie, nel popolo in cui vivono. Il nostro futuro cristiano dipende in gran parte dalla situazione odierna. I cristiani devono essere programmatori del prossimo futuro della Chiesa. Nella seconda parte dell\u27articolo si dimostra la situazione della famiglia nella società preindustriale e industriale in relazione al fenomeno religioso. E\u27 un\u27analisi per poter capire meglio la problematica odierna. Quest\u27analisi è stata sviluppata nel famoso libro del prof. Giancarlo Milanesi dell\u27Università Pontificia Salesiana »La famiglia sacrale o secolarizzata?». Nella terza parte si sviluppa l\u27argomento che la famiglia è luogo autentico dell\u27educazione religiosa dei propri figli. Il Concilio Vaticano secondo nella costituzione «Lumen gentium« n. 11 dice che la famiglia cristiana è »la Chiesa domestica*. Il sacramento del matrimonio diventa così ciò che costituisce una nuova chiesa. E\u27 certo che la famiglia deve vivere la propria ecclesialità nella comunione con le altre Chiese e con la Chiesa universale. In tale situazione la famiglia è sempre piià responsabile per l\u27atteggiamento religioso dei propri figli. L\u27educazione religiosa è un compito molto difficile nei nostri tempi secolarizzati, essendo la religione emarginata dalla società, la quale a volte è apertamente ostile verso l\u27atteggiamento religioso dei suoi membri. La Chiesa per lo più non ha proprie strutture per l\u27educazione religiosa. I cristiani devono crescere nella fede e nella maturazione umana in qualsiasi situazione. Nell\u27educazione il cristianesimo porta una dimensione sopranaturale. I sacramenti sono il vero aiuto per la maturazione cristiana. Nella prassi odierna dell\u27educazione religiosa esistono tanti momenti negativi che devono essere oggetto del nostro lavoro pastorale per le famiglie. L\u27educazione religiosa ha le prime basi nella prassi religiosa e nell\u27esempio dei genitori. La religiosità si riceve in modo globale dalla famiglia, non come una sovrastruttura, ma come parte integrale della vtia. I genitori dovrebbero vivere la propria religiosità con spontaneità, senza paure o dubbi. Essi devono diventare insegnanti o catechisti, ma devono restare i genitori sempre nella piiì ricca autenticità con se stessi, di fronte a Dio, in relazione agli altri