Ethische Ausblicke in der Theologie Karl Rahners

Im vorliegenden Artikel versucht sein Verfasser in fünf Punkten Karl Rahner als »Moraltheologen« vorzustellen. 1. Obwohl Karl Rahner Moraltheologie nicht dozierte und kein systematisches Handbuch über die Moral schrieb, sind seine Beiträge zur fundamentalen und speziellen Moraltheologie quantitativ und qualitativ von solchem Wert, daß es möglich ist, daraus eine systematische Moraltheologie zu bilden. 2. Mit seinen Beiträgen zur moraltheologischen Diskussion hat Rahner viele Moraltheologen inspiriert, die dann auf seinem moral-theologischen Gedanken aufbauend ihre eigene Richtung einschlagen. 3. Der Schlüssel seiner Moraltheologie ist seine theologische Antrhopologie. Die Quellen sind die gleichen wie für die Dogmatik. Es ist auch dieselbe transzendentale Methode, die er sehr gut mit den hermeneutischen und erfahrungsgemäßen Aspekten des konkreten Lebens eines zeitgenössischen Menschen und Christen verbindet. 4. Rahner sondert daher die Moraltheologie nicht von der dogmatischen Theologie ab, auch nicht von der Pastoraltheologie, aber er will sie anders begründet, argumentiert und ausgerichtet wissen. 5. Im Grunde genommen ist das eine »existenzielle Ethik« eines moralischen Subjekts, das sich in der Würde einer menschlichen Person konstituiert, welcher wiederum ein übernatürliches Existenzial und ein persönlicher Ruf angeboten wird. Den Ausgangspunkt stellt die Offenheit des Menschen zu Gott dar, der ins Christusgeheimnis Cid in die Gemeinschaft der Gläubigen hineingenommen und in diese Welt hineingestellt wird, um sie weiter auszubauen. Die Zukunft liegt in einem eschatologichen Äon. Von da her ist der Christ ein Pessimist in bezug auf irdische Werte und ein Optimist in bezug auf überirdische. Rahners Personalismus ist ein dialogisch-ethischer Personalismus und er unterscheidet sich von allen traditionellen und heutigen Personalismen