DIE-MEHR-ALS-MENSCHLICHE-WELT. TIEFENÖKOLOGIE ALS ÖKOLOGISCHE PHILOSOPHIE

Autor analizira prevladavajuće stavove u dubinskoj ekologiji kao ekološkoj filozofiji. Dubinska ekologija predstavlja oblik radikalne ekološke kritike tehničke civilizacije jer kritizira njezine temeljne vrijednosti - tehnolatriju (religiozno obožavanje tehnike), antropocentrizam (uvjerenje da samo ljudi imaju vrijednost), instrumentalizam i resursizam (shvaćanje prirode kao "skladište sirovina"), konzumizam (izjednačavanje blagostanja i atomizirane potrošnje tehničkih novotarija i senzacije masovnih medija), linearni progresivizam (uvjerenje o postojanju povijesno-socijalnog napretka, koji kulminira u modernoj civilizaciji) itd. Dubinska ekologija inspirana je ekologijom kao stručnom disciplinom, ali nastoji razviti ekološku mudrost, koja uključujuje poštovanje prema ne-ljudskom svijetu, imanentnu vrijednost svega bistvujućeg, ekocentrizam, ekoregionalizam, smanjenje ljudske demografske i tehničke intervencije, redukcija mobilnosti, međupovezanost svega postojećeg, načelo "priroda zna najbolje", duhovno bogat, a materijalno skroman život itd. Neki od češćih i značajnijih nedostataka u djelima dubinskih ekologa su kataklizmički tonovi s precjenjivanjem ljudskog tehničkog djelovanja, indirektna obnova dualizma čovjek/priroda, nerazlikovanje tradiconalnog duhovnog i modernog tehničkog antropocentrizma, nejasan koncept "intrizničnih vrijednosti", pretjerani optimizam oko stvaranja nove ekocentričke paradigme, ambivalentni stavovi oko moderne civilizacije itd.The author analyzes predominant opinions in the field of deep ecology as environmental philosophy. Deep ecology represents the form of a radical environmental critique of the technological civilisation, because it criticizes its fundamental values - technolatry (religious idolatry of technology), anthropocentrism (the conception that only people have values), instrumentalism and resourcism (the conception that nature is "a raw material storehouse"), consumerism (equalizing welfare and atomization of consumption of technological innovations and bombshells of mass media), linear progressivism (views on the existence of historical and social progress, that culminates with the modern civilisation) etc. Deep ecology is inspired by ecology as a scientific discipline, but aspires to develop environmental wisdom, which includes the respect of non-human world, immanent value of all existing things and beings, eco-centrism, eco-regionalism, decline of human demographic and technological intervention, reduction of mobility, interconnectedness of all existing things, the principle that nature knows the best, spiritually rich and materially modest living etc. Some of more frequent and significant deficiencies in the works of deep ecologists are cataclysmic tones with overestimating human technological influence, indirect revival of the dualism man/nature, non-discernment of traditional-spiritual and modern technical anthropocentrism, unclear concept of "intrinsic values", overestimated optimism in connection with the new eco-centric paradigm, ambivalent attitudes about modern civilisation etc.Der Autor analysiert die dominanten Ansätze der Tiefenökologie als einer ökologischen Philosophie. Die Tiefenökologie ist die Form einer radikalen Umweltkritik der technischen Zivilisation, weil sie ihre grundlegenden Werte kritisiert. Dies sind: Technolatrie (eine religiöse Bewunderung von Technik), Anthropozentrismus (der Glaube, dass nur Menschen einen Wert haben), Konsumismus (eine Gleichstellung von Wohlstand mit einem atomisierten Verbrauch von technischen Innovationen sowie der Sensation von Massenmedien), Instrumentalismus und Ressourcismus (Auffassung der Natur als eines "Rohstofflagers"), linearer Progressivismus (Überzeugung von der Existenz eines soziogeschichtlichen Fortschrittes, der in der modernen Zivilisation seinen Höhepunkt erreicht hat) usw. Die Tiefenökologie ist von der Ökologie als Fachdisziplin inspiriert, sie versucht aber, eine ökologische Weisheit zu entwickeln, die folgende Aspekte enthält: den Respekt gegenüber der nicht-menschlichen Umwelt, den immanenten Wert alles Lebendigen, Ökozentrismus, Ökoregionalismus, eine Senkung von menschlichen demographischen und technischen Eingriffen, reduzierte Mobilität, Wechselbeziehungen zwischen allen Lebewesen, den Grundsatz "Natur kann alles am besten", ein geistig reiches und materiell bescheidenes Leben usw. Einige der häufigeren und bedeutsameren Fehler in Texten von Tiefenökologen sind kataklismische Töne mit einer Überschätzung von menschlichem technischem Tun, eine indirekte Erneuerung des Dualismus Mensch / Natur, die fehlende Unterscheidung zwischen dem traditionellen geistigen und dem modernen technischen Anthropozentrismus, das unklare Konzept "intrinsischer Werte", der übertriebene Optimismus im Hinblick auf die Gestaltung des neuen ökozentrischen Paradigmas, ambivalente Einstellungen gegenüber der modernen Zivilisation usw