Postanak i razvoj grčko-slavenske liturgije pretposvećenih darova

La Liturgie des précanctifiés est un de plus beaux rites dans la culte chrétien. Son origine et son développaient ont été conditionés par deux facteurs: d\u27abord par la sainte communion quotidienne et ensuite par la discipline des jeûnes. Le concile de Laodicé avec canon n. 49 avait or restreint le service liturgique à samedi et dimanche pendant le Carême, mais il n\u27a pas limité la communion quotidienne. Ce n\u27était qu\u27au troisième siècle qu\u27on avait commencé à discuter sur la possibilité d\u27une rupture de jeûne provoquée par la prise de la ste communion. En ce temps — là en effet on avait décidé de prendre la communion après le jeûne accompli et ce serait à neuf heures c\u27est à dire à trois heures de 1\u27 après-midi. La cerémonie, qui accompagnait cette communion publique hors de la Liturgie est nomée la Liturgie des présanctifiés. L\u27auteur prouve qu\u27 elle ne dérive pas de la communion privée mais inversement. Pour la communion dans les jours aliturgiques il fallait préparer la ste. Eucharistie déjà le dimanche précedant et la conserver sous toutes les deux formes. Cet ajournement était en pratique encore en IX siècle, pendant les ss. frères Cirile et Médode. Dès qu\u27 avait cessé l\u27ajournement du vin consacré on tâchait de compenser cela en arrosant l\u27hostie-amnos par le vin consacré dans la Liturgia précédente ou bien par 1\u27 atouchement de 1\u27 hostie avec le vin nonconsacrè, consecratio per contactum. Ce dernier est abandoné dans 1\u27 églises orientale et on a gardé 1\u27 arrosement, intinctio, jusqu\u27à présent. L\u27 office de la communion privée existait dans l\u27église grécque-slave jusqu\u27 au XIV siècle. De cet office se développait un autre office »Typicorum« — deipnion. La communion solenelle horsliturgique se formait de la seconde Liturgie de Jeudi-Saint, laquelle a passé dans le service liturgique de Vendredi-Saint sous le nom de la Liturgie de présanctifiés et cela prouve aussi le canonarium de Jérusalem provenant de VII siècle