Der Zustand der Religion am Ende des zweiten Jarhunderts

Autor ocrtava stanje religije na kraju drugog tisućljeća u četiri slike. Tema prve slike je opći dojam o religiji danas. Nakon što su pikazani znaci vitalnosti na jednoj strani i znaci nazadovanja i odumiranja religije na drugoj strani, konstatira se da je religija danas jaka i utjecajna više kao ideologijski nego strogo religiozni čimbenik. Predmet druge slike je stanje u velikim tradicionalnim religijama koje karakteiziraju njihova unutarnja podijeljenost, sve manji utjecaj na članstvo, poteškoće u odnosima s drugim religijama te sa suvremenim pluralističkim društvom i njegovim problemima. U trećoj se slici govori o religiji kroz prizmu tzv. nove religioznosti. Prikaz raznih tipova novih religioznih pokreta i sekti ukazuje na postojanje ideoloških (fundamentalističkih) elemenata u tim novim religioznim pojavama, kao i na transformaciju samih pojmova "religiozno" i "sveto", zbog čega se nova religioznost ne može jednoznačno interpretirati kao buđenje religije u uobičajenom smislu riječi. Konačno, u četvrtoj se slici gleda na religiju u svjetlu ateizma i indiferentizma, te se konstatira da je današnji banalni ateizam posljedica isto takvog banalnog odnosa prema religiji. Kao zaključak, ističe se da je stanje religije na kraju ovog tisućljeća veoma složeno i ukazuje na njezinu duboku transformaciju.Der Autor schildert den Zustand der Religion am Ende des Jahrtausends in vier Bildern. Das Thema des ersten Bildes ist der allgemeine Eindruck über die Religion heute. Nachdem die Zeichen der Lebendigkeit auf der einen und die Zeichen des Rückgangs auf der anderen Seite dargestellt wurden, wird klar, dass die Religion heute mehr als ideologischer und weniger als streng religiöser Faktor stark und einflussreich ist. Der Gegenstand des zweiten Bildes ist der Zustand der grossen traditionellen Religionen, den ihre innere Zerrissenheit, immer schwächerer Einfluss auf ihre Mitglieder, Schwierigkeiten in Beziehungen mit anderen Religionen und mit der heutigen pluralistischen Gesellschaft und ihren Problemen charakterisieren. Im dritten Bild wird die Religion durch das Prisma der sogenannten neuen Religiosittät betrachtet. Die Darstellung der verschiedenen Typen neuer religiöser Bewegungen und Sekten weist auf die Anwesenheit ideolgischer (fundamentalistischer) Elementen in diesen religiösen Erscheinungen hin, zeigt aber auch, dass die Kategorien "religiös" und "heilig" eine tiefe Transformation erleben, so dass die neue Religiosität nicht eindeutig als ein Erwachen der Religion im üblichen Sinn des Wortes interpretiert werden kann. Schliesslich, im vierten Bild, wird die Religion im Lichte des zeitgeössischen Atheismus und Indifferentismus betrachtet, wobei festgestellt wird, dass der heutige banale Atheismus eine Folge des banalen Verhältnisses zur Religion ist. Als Schlussfolgerung wird hervorgehoben, dass der Zustand der Religion am Ende dieses Jahrtausends sehr komplex ist und auf eine tiefe Transformation hinweist