Genetik und Gentechnik - Geschichte, Chancen und Gejahren

Čovjek se oduvijek bavio genetikom, a da možda toga i nije bio svjestan. Izabirao je, selekcionirao, križao u biljnom i životinjskom svijetu, sve dok se to nije počelo događati i na području humanoga. U prvom poglavlju ovoga rada autor daje prikaz povijesnog razvoja genetike kao znanstvene discipline u krilu prirodoslovnih znanosti te vrste genetičkog inženjerstva. Svoje korijene ova znanost ima u radovima i rezultatima češkog redovnika Gregora Mendela koji su otkriveni početkom dvadesetog stoljeća, otkad je razvoj genetike dobio novi zamah. Vrhunac je, čini se, ostvaren kloniranjem ovce Dollg. Što možemo još očekivati u budućnosti? U drugom poglavlju raspravlja se o etičkim vidicima genetike i genetičkog inženjerstva stavljajući pri tome naglasak na etičko vrednovanje biotehnologije na području humanoga. Sva ljudska djelatnost, ona u okolišu i ona vezana neposredno uz čovjeka, trebala bi imati kao cilj dobro i sreću svih ljudi. No, nijedna svrha, ma kako u sebi bila plemenita, primjerice, predvidiva korist za znanost, za druga ljudska bića ili za društvo, ne smije zanemariti prvi moralno-etički kriterij, tj. poštivanje nepovredivosti ljudske osobe u njezinu tjelesno-duhovnom totalitetu i njezino dostojanstvo na svim njezinim razvojnim stupnjevima.Dal3 es mit den Methoden der Gentechnologie moglich ist, in das Erbgut von Pflanzen, Tieren und Menschen einzugreifen, stellt gegemvartig ein Problem dar, das nicht nur unter Fachleuten heftig diskutiert wird. Schon lange nicht mehr hat ein neues naturwissenschaftlich-technisches Konnen ein so anhaltendes Echo in der Offentlichkeit hervorgerufen wie die Erfolgsmeldungen der Gentechnologie. Das hangt eng zusammen mit der Frage: soli und darf alles das gemacht werden, was technisch machbar ist? Zusammenfassend ist zu sagen, dafi eine groBe Anzahl konkreter gentechnologischer Forschungen und Anwendungen erlaubt ist, wenn spezielle Giiter abgevrogen werden wie Sicherheit oder Tierschutz. Gute Zwecke heiligen aber nicht alle Mittel, so da6 auch hinter der menschlichen Gentherapie im somatischen Bereich ein grofies Fragezeichen bleibt. Als moralisch-kategorisch verboten stellten sich die Genmanipulationen an befruchteten menschlichen Eizellen und deren omnipotenten Nachfolgern heraus (egal, ob zur Forschung oder zur Therapie), ebenso die "Embrvonen verbrauchenden" Experimente, positive Eugenik, Klonieren, Chimaren. Johannes Paul II. sagt in der Enzvklika Evangelium vitae: "Der Schopfer hat das Leben des Menschen seiner verantvrortlichen Fiirsorge anvertraut, nicht damit er willkurlich dariiber verfuge, sondern damit er es mit Weisheit bewahre und in liebevoller Treue vervvalte.