Aristotelism and mechanicism in Leibniz\'s conception of the matter

A concepção de matéria que emerge da dinâmica leibniziana é interessante pelo modo em que junta e contrapõe aristotelismo e mecanicismo. Embora Leibniz freqüentemente use um vocabulário aristotélico, às vezes parece reorientá-lo inteiramente para emoldurá-lo aos seus conceitos, enquanto outras o utiliza de maneira a sugerir não somente uma continuidade lexical, mas também conceitual. Leibniz retém do aristotelismo a noção que nos corpos há um princípio ativo e atual, do qual resultam sua substancialidade e potência de produzir efeitos, e, ademais, que há uma causa final atuante na natureza, como os aspectos potencial e teleológico da força viva indicam. E se é verdade que ele rejeita a noção cartesiana que a extensão é a essência dos corpos, entretanto, mantém que magnitude, figura e movimento são necessários para uma descrição dos fenômenos naturais.The conception of matter that emerges from the leibnizian dynamics is interesting by the way in which joins and opposes Aristotelism and mechanicism. Although Leibniz often uses an Aristotelic vocabulary, sometimes he seems to reorient it totally for to frame it to its concepts, while others utilizes it of manner to suggest not only a lexical continuity, but also conceptual. Leibniz retains of the Aristotelism the notion that in the bodies there is an active and actual principle from which results their substantiality and potency to produce effects, and, besides, that there is a final cause acting in the nature, as the potential and teleological aspects of the live force indicate. Moreover, if it is true that he rejects the Cartesian notion that extension is the essence of the bodies, however, maintains that magnitude, figure and motion are necessary for a description of natural phenomena