Krst u Pavlovim spisima

Dans ce travail l\u27auteur continue à étudier les textes baptismaux de Saint Paul. En eraminaut Col 2,11-13 on clarifie tout d\u27abord l\u27expression circoncision du Christ. L\u27auteur pense que la circoncion du Christ se rapporte à la fois à la mort du Christ et au baptême. Le mot apekdysei met l\u27accent sur le total et entier abolissement du règne de toû sômatos tes sarkôs. Sârks, c\u27est-à-dire «ce qui est dans l\u27homme opposé à Dieu, après le baptême n\u27existe plus. Ensevelis avec est une autre manière d\u27exprimer ce qui est dit avec apekdysei. Dans revivre avec il faut voir la présence dans le baptisé de la vie eschatologique. Il s\u27agit de la participation à la vie du Christ ressuscité. — Dans l\u27Êpître aux Ephésiens l\u27auteur expose les passages suivants: 1,3; 2,5-6; 4,5; 4,30 et 5,25-26. C\u27est ce dernier texte qui est le plus amplement expliqué. On en a analysé tout spécialement l\u27expression en hrématî et le verbe sanctifier, — Avant de s\u27attarder plus longuement sur l\u27exploration de la provenance et de la signification de palingenesia en Tit 3,5. L\u27auteur passe très brièvement sur les texes 1 Tim 6,12 et 2 Tim 2,11 - 12