SAKRALOKOLOGIE UND NATURLICHE MENSCHLICHE UMWELT

Suvremena katolička teologija kao izvjesnu novost u svoj vidokrug uključujei neodgodiv problemčovjekovaodnosaspram njegovaprirodna okoliša. Rezultat toga susreta teologije s problemima ekologije jest upravo sakralna ekologija. Ona naglašuje važnost i ovozemaljske dimenzije čovjekova života, odnosno važnost njegovih prirodnih uvjeta.Ona također upozoravadaje Bogpovjerio prirodučovjeku da se njome koristi za svoj opstanak i dobrobit, a ne za neograničeni tehnološki napredak, dakle s mjerom i razumno a ne samovoljno i nekontrolirano.To bi, naime, za čovječanstvo- ako toga na vrijeme ne postane svjesno - moglo uroditi katastrofalnim posljedicama. Stoga je, osobito u postsocijalističkom svijetu, potrebna nova ekološka etika i kultura, utemeljena na primjerenom ekološkom odgoju.Contemporary Catholic theology includes in its horizon as a certain novelty the urgent problem of human relationship With its natural environment. The result of the encounter oftheology with the problems of ecology is sacral ecology itself. Sacral ecology emphasizes the importance of a thisworldly dimension of human life, i.e. the importance of its natural conditions. Sacral ecology also warns us that God entrusted man with nature to use it for his survival and well- -being, and not for unlimited technological progress, that is, to use it with measure and reasonably instead of using it self-willfully and without control. It could have disastrous consequences for humankind if it doesn\u27t become aware of it on time. That is why a new ecological ethic and culture based on proper ecological education is needed, especially in postsocialist countries.Die zeitgen6ssische katholische Theologie schliel3t als eine Art Novum das unaufschiebbare Problem des mensch lichen Verhaltnisses zur Natur in ihren Gesichtskreis ein. Ergebnis dieses Kontakts der Theologie mit den Problemen der Okoloqie ist gerade die sakrale Okoloqie, Die Sakral6kologie betont die Bedeutung und die irdischen Dimensionen des mensch lichen Lebens bzw. die Bedeutung seiner nati.irlichen Bedingungen. Sie verweist ebenso darauf, daB Gott die Natur dem Menschen anvertraut habe, damit dieser sich ihrer zum Nutzen seiner Existenz und seines Wohlergehens bediene, nicht aber zum Zwecke uneingeschrankten technologischen Fortschritts, damit er also maBvoll und vernOnftig verfahre, und nicht wilIkOriich und unkontrolliert. Ansonsten drohen der Menschheit - sollte sie sich dessen nicht rechtzeitig bewu l3t werden - katastrophale Konsequenzen. Daher ist, besonders in der postsozialistischen Welt, eine neue 6kologische Ethik und Kultur notwendig, die in entsprechender 6kologischer Erziehung begrOndet sein muB