Gesellschaftlich-kulturelles Umfeld in dem sich Katechese ereignet

Autor polazi od toga da kršćanstvo i Crkva nastaju unutar određenog društvenog i kulturnog konteksta. Isto tako i katehizacija, od svojih početaka do danas, događa se unutar različitih društava i kultura. Hrvatsko društveno-kultumo ozračje autor ponajprije smješta u kontekst europske kulture. Zapadna europska društva su sekularizirana, pluralistički i individualistički orijentirana. Crkva živi u društvu strukturalne, kulturne i individualne pluralizacije, koja je povezana s fenomenom indiferentnosti, religiozne pluralizacije i religiozne individualizacije. U drugom dijelu članka pretresaju se elementi društveno-kulturne tranzicije u Hrvatskoj. Pored političkih, gospodarstvenih i kulturnih elemenata, od temeljnog značenja su napose religiozni i crkveni elementi te tranzicije. Crkva napušta povijesnu od komunizma joj nametnutu getoizaciju i nastoji pronaći i izboriti novu demokratskom društvu primjerenu ulogu. Crkva se veoma suočava s trendovima raslojavanja čvrstog dogmatskog svjetonazora i krize kršćanskog identiteta. U posljednjem dijelu i na kraju članka ukazuje se na stare i nove izazove za katehizaciju u Hrvatskoj, koji najvećim dijelom su društveno-kultumo uvjetovani, primjerice odnos između školskog vjeronauka i župne katehizacije, katekumenat odraslih ili katehizacija u medijima.Der Autor geht davon aus, daß das Christentum und die Kirche innerhalb eines bestimmten gesellschaftlichen und kulturellen Kontextes enstehen. Genauso ereignet sich die Katechese, und zwar vom Anfang des Christentums bis heute, innerhalb der unterschiedlichen Gesellschaften und Kulturen. Zuerst bettet Autor das kroatische gesellschaftlichkulturelle Umfeld in den Kontext der europäischen Kultur ein. Die westlichen europäischen Gesellschaften sind säkularisiert, pluralistisch und individualistisch orientiert. Die Kirche lebt in der Gesellschaft der strukturellen, kulturellen und individuellen Pluralisierung, die mit dem Phänomen des Indifferentismus, der religiösen Pluralisierung und der religiösen Individualisierung gekoppelt ist. Im zweiten Teil des Aufsatzes werden Elemente des gesellschaftlich-kulturellen Übergangs (transition) in Kroatien erörtert. Neben den politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Elementen, sind insbesondere religiöse und kirchliche Elemente dieses Übergangs von tragender Bedeutung. Die Kirche verläßt eine geschitliche vom Kommunismus aufgezwungene Gettoisierung und versucht neue der demokratischen Gesellschaft entsprechende Rolle zu finden und zu erkämpfen. Die Kirche wird sehr mit den Tedenzen von Aufgliederung der festen dogmatischen Weltanschaung und der Krise der christlichen Identität konfrontiert. Im letzten Teil wie auch am Ende des Aufsatzes wird auf alte und neue Herausforderungen für die Katechese in Kroatien hingewiesen, die zum großen Teil gesellschaftlich-kulturell bedingt sind, beispielsweise das Verhältnis zwischen dem Religionsunterricht und der Gemeindekatechese, Katechumenat von Erwachsenen oder Katechese in Medien