The Theology and Human Activities in Gaudium et Spes and Post-Council Reception. Man\u27s Share in Shaping the World

Premda je već u prvim redcima Knjige Postanka čovjekov rad prikazan kao sastavni dio života koji je nemoguće izbjeći, teološko promišljanje ljudske djelatnosti počinje tek iza Drugoga svjetskog rata i doživljava svoj vrhunac u Pastoralnoj konstituciji Gaudium et spes koja nastoji pokazati povezanost ljudskog rada s kršćanskim pozivom. Četrdeset godina razmaka, nove okolnosti i zakonitosti ljudskoga rada namećući drukčije i dodatne parametre razmišljanja zahtijevaju od teologa kritički osvrt Premda je prisutna eshatološka perspektiva, može se s pravom reći da Gaudium et spes stavlja naglasak na stvaralačku djelatnost čovjeka, koja ide od stvaranja preko preoblikovanja do smionog planiranja. Četrdeset godina poslije, »Kompendij socijalnog nauka«, sažimajući teološka promišljanja u proteklom razdoblju, stavlja naglasak na eshatološku perspektivu ljudske djelatnosti. Dok je za Gaudium et spes čovjek prvenstveno sustvaratelj, graditelj kraljevstva Božjega, četrdeset godina kasnije u središtu teološkog promišljanja ljudske djelatnosti je čovjek kao sudionik u »novom stvaranju«. Sudioništvo je jedini način međuljudskih odnosa koji su sukladni otkupljenoj Božjoj slici u čovjeku. Opcijom za čovjeka kao sudionika uz personalističku i komunitarnu dimenziju, istaknuta je i njegova otvorenost transcendentnosti koja ostaje temeljno načelo teologije ljudske djelatnosti. I aktualna teološka promišljanja ljudske djelatnosti počivaju, dakle, na trostrukom teološkom principu koji prožima Pastoralnu konstituciju Gaudium et spes: stvaranje - utjelovljenje/otkupljenje - dovršenje.Even though in the very first lines of the Book of Genesis, man\u27s work is portrayed as a constitutive part of life that cannot be avoided, theological thought of human activity begins only after World War II. It experiences its climax in the Pastoral Constitution: Gaudium et spes which attempts to show the connection between human work and the Christian calling. Forty years of distance, new circumstances and legislature concerning human work imposing different and additional parameters of thought demand a critical review by the theologian. Even though the eschatological perspective exists, we can rightly say that the Gaudium et spes puts emphasis on man\u27s creativity that moves from creating to shaping to thoughtful planning. Forty years later, the »Compendium of Social Teaching«, surmises theological thought of the past period and puts emphasis on the eschatological perspective of human activities. While in the Gaudium et spes man primarily is a co-creator, the builder of God\u27s Kingdom, forty years later the focus of theological thought is man as a participant in the »new creation«. Participation is a form of inter-human relations that are in keeping with God\u27s vision of man redeemed. The option of man as a participant in addition to a personal and communicative dimension, his openness towards the transcendental is pointed out and this remains the founding principle of the theology of human activity. Current theological thought of human activities rest upon a triple theological principle that pervades the Pastoral Constitution Gaudium et spes: Creation - Embodiment/Redemption - Completion