Pope Benedict XVI. about the Church, State and Politics

Članak predstavlja promišljanja pape Benedikta XVI. o odnosu Crkve, države i politike. Dva su osnovna društvena konteksta njegovih promišljanja: marksistička ideologija i demokratsko društvo. Unutar toga dvostrukog konteksta Benedikt XVI. razvija svoje poimanje odnosa Crkve i države, politike općenito te poslanja Crkve. Prvi dio članka posvećenje temeljnim tezama Benedikta XVI. o Crkvi, državi i politici unutar problematike marksističke ideologije i političkih teologija. Za Benedikta XVI. marksistička ideologija problematična je pod dvostrukim vidom: zbog reducirajućeg poimanja razuma i pogrješne filozofije povijesti. Osim toga, marksistička ideologija proizlazi iz duboke mržnje prema cjelokupnoj stvarnosti. Idejna pozadina takve mržnje jest apokaliptičko-gnostička misao i njezina radikalno negativna interpretacija svijeta. Opasnosti marksističke ideologije Papa ne primjećuje samo u komunističkim sustavima, nego i u samoj teologiji, napose u političkim teologijama: u teologiji oslobođenja te u Novoj političkoj teologiji njemačkoga teologa Johanna Baptista Metza. U nekoliko teza navodimo Papino poimanje odnosa Crkve, države i politike u kontekstu marksističke ideologije i političkih teologija. Drugi dio članka iznosi Papina kritička razmišljanja o opasnostima demokratski uređene države. Moderno demokratsko društvo napustilo je iluziju o stvaranju kraljevstva Božjega na zemlji. Sada se društvo, politika i država pokušavaju temeljiti isključivo na napretku, odnosno na pozitivističkom i pragmatičnom razumu. Benedikt XVI. ne prihvaća takvo shvaćanje društva. Društvo ustrojeno na moći većine nije daleko od društva razbojničke bande, u kojoj jači i snažniji odlučuju što je pravedno, moralno i istinito društvo. Stoga Benedikt XVI. ističe presudnu važnost Crkve za državu i politiku u demokratskome društvu, kako ono ne bi postalo organizirana razbojnička banda. U nekoliko teza predstavljamo osnovne Papine teze o odnosu Crkve, države i politike u današnjemu demokratskom društvu. Aktualnost njegovih teza dolazi još snažnije do izražaja u raspravi između njega i filozofa Jürgena Habermasa, koja je ukratko predstavljena u ekskursu.The article presents Pope Benedict XVIth\u27s thoughts about relations between the Church, the State and politics. There are two basic social contexts to his thoughts: Marxist ideology and democratic society. Within this dual context, Benedict XVIth develops his notion of relations between the Church and State and politics in general and the Church\u27s mission. The first part of the article is dedicated to Benedict XVIth\u27s fundamental theories about the Church, State and politics within the problem of Marxist ideology and political theology. For Benedict XVIth Marxist ideology is problematic for two reasons: the reduced notion of reasons and the incorrect philosophy of history. Apart from that, Marxist ideology emerges from a deep reprisal of reality. The background to this hate is an apocalyptic-Gnostic thought and its radical negative interpretation of the world. The Pope does not see danger in Marxist ideology only in communist systems but in theology itself and most of all in political theology: in the theology of freedom and the new political theology of German theologian Johann Baptist Metz. Some theories cite the Pope\u27s notion of relations between the Church, State and politics in the context of Marxist ideology and political theology. The second part of the article presents the Pope\u27s critical thoughts about the dangers of democratically ordered countries. Modem democratic society has abandoned the illusion of creating God\u27s Kingdom on earth. Now society, politics and the State are endeavouring to be based exclusively on progress that is positivistic and pragmatic. Benedict XVIth does not accept this notion of society. As such Benedict XVIth highlights the critical importance for the Church for the State and politics in a democratic society so that they do not become an organised criminal gang. Several theories present the Pope\u27s basic theories about relations between the Church, State and politics in today\u27s democratic society. The actuality of his theories is even stronger in debates between his philosophy and that ofJ urgen Habermas which are briefty presented in the discussion