BEITRÄGE ZUR KENNTNIS DER KÜSTENLÄNDISCHEN INDENTITÄT DER BUNJEVACER

U radu se razmatra stvaranje simboličnih granica između dviju zajednica, primorskih Bunjevaca i stanovnika grada Senja. Analiziraju se strategije autoidentifikacije Bunjevaca naseljenih u senjskom zaleđu, pri čemu se Bunjevci određuju kao "senjski drugi". Razlaže se simbolični inventar koji pripadnici ove skupine ističu kao razlikovni u odnosu na kulturnu praksu gradskoga stanovništva.The meaning of this work was to show which symbolic methods could construct mental borders, which divide members of two different societies: the coastal Bunjevci and the citizens of Senj. The documents were collected through fieldwork (in November 2002 and in April and October 2003) among the coastal Bunjevci who live in the hinterland of Senj. This was in the area of Senjska Draga, in the localities of Sveti Križ and Tukanići, Ljubežine, Stolac, Alan, Rončević Dolac, Liskovac and Žukalj. Here is discussed the level of daily interaction between the two groups which were of the same religion, ethnicity and nationality but see each other as different because of their historical and social differences and their different origin. This research was focused to the auto-identification of Bunjevci, the symbolic evidence, which they used to emphasise the difference between them and the culture of other citizens. The list of those cultural markers is divided into three categories: the way of dressing – traditional costume, some economic specifications and the local dialect. Analysis of those units shows that the collective identity of coastal Bunjevci includes a realistic dimension as knowledge of specific cultural heritage, and a subjective dimension, which is related to the perception of their own inheritance and the inheritance of the others, as a stereotype. Emphasizing cultural differences in this case doesn’t present division into more different groups of the same value in the same region. It includes stigmatisation, which defines one group as ‘established’ and the other as ‘outsiders’. This is the reason why coastal Bunjevci, as during history and as today, present ‘the Senj others’. They didn’t create the image of themselves on their own. They have been perceived as slightly exotic, but in a cultural and economic sense ‘underdeveloped’ compared the citizens of Senj.Die Autorin beschreibt in diesem Artikel die symbolischen Mitteln der Konstruierung der mentalen Grenze, die die Angehörigen zweier Gemeinschaften - der küstenländischen Bunjevacer und der Einwohner der Stadt Senj – teilt. Das Material wurde in den mehrmaligen Terrain-Untersuchungen (November 2002, April und Oktober 2003) unter den küstenländischen Bunjevacer im Hinterland von der Stadt Senj durchgeführt, auf dem Gebiet von Senjska Draga, in folgenden Lokalitäten: Sveti Križ, Tukanići, Ljubežine, Stolac, Alan, Rončević Dolac, Liskovac und Žukalj. In diesem Artikel analysiert die Autorin das Niveau der alltäglichen Interaktion zwischen der erwähnten zwei Gruppen die – trotz dergleichen religiösen, ethnischen und nationalen Angehörigkeit - eine gegenseitige Verschiedenheit perzipieren, die ihre Quelle in den gesellschaftlich-historischen Unterscheidungen hat, bzw. in der Abstammung. Die Aufmerksamkeit der Autorin wird auf die Frage der Autoidentifikation der küstenländischen Bunjevacer hingewiesen, bzw. auf den symbolischen Inventar der die küstenländischen Bunjevacer von den Einwohnern der Stadt Senj trennt. Es handelt sich um 3 Elemente der Unterscheidung: Kleidungsweise (Tracht), eine gewisse wirtschaftliche Charakteristik und Redensart. Die Analyse dieser Kennzeichnungen zeigt, dass die holistische Identifikation der küstenländischen Bunjevacer objektive Dimension (ein spezifisches kulturelles Kapital) und subjektive Dimension hat (Darstellung des eigenen Erbes, Darstellung des Erbes der "Anderen" und Stereotype). Diese Hervorhebung der kulturellen Unterschiede stellt in diesem Fall keine Differentiation zwischen den verschiedenen aber gleich beachtungswerten Gruppen dergleichen Region dar sondern nur die Stigmatisation der einen Gruppe als "Etablierte" und der anderen als "Außenseitige"