ANTHROPOZENTRISCHE UND BIOZENTRISCHE VERANTWORTUNG FÜR DAS LEBEN

Polazi se od hipoteze o postojanju dva načina razumijevanja odgovornosti za život: «samo za ljudski život» i «za sav život». Oni su posljedica vrednovanja života i pretpostavka moralnog djelovanja. Provedeno je anketno istraživanje (travanj 2005) na pet fakulteta Sveučilišta u Zagrebu na prigodnom uzorku od 492 ispitanika prve i završne godine studija. Izrađeni su instrumenti za percepciju različitih bioetičkih pitanja koja se povezuju sa odgovornošću čovjeka za život. Primijenjene su tehnike univarijatne, bivarijatne i multivarijatne statistike. Većina ispitanika (79%-84%) ne prihvaća tvrdnje o čovjekovoj odgovornosti samo za svoj ili samo za čovjekov život, za život ljudske rase i ljudske vrste te za život čovjeku korisnih životinja. Naprotiv, većina ispitanika prihvaća odgovornost za sav život, pa i za začet a još nerođeni život. Na instrumentu «odgovornost za život» faktorska analiza utvrdila je dva neovisna faktora: «odgovornost samo za ljudski život» - antropocentrična odgovornost (F1) i «odgovornost za sav život» - biocentrična odgovornost (F2), koji objašnjavaju 56,42% varijance. Neovisnost faktora (F1 i F2) potvrđuju postojanje dviju skupina ispitanika i potvrđuju postojanje dvaju koncepata odgovornosti za život: antropocentrični i biocentrični, koji indiciraju osnove za dvije bioetičke orijentacije: antropocentričnu i biocentričnu bioetiku. «Odgovornost samo za ljudski život» značajno više prihvaćaju studenti/ce Fakulteta Strojarstva i brodogradnje, muškog spola, a «odgovornost za sav život» više prihvaćaju studenti/ce Katoličkog bogoslovnog fakulteta, politički «desno» orijentirani te ženskog spola.The author starts from the hypothesis on the existence of two ways of comprehending the responsibility for life: \u27only for the human life\u27 and \u27for the whole life\u27. They are the consequence of evaluating life and the pre-supposition of moral action. An opinion pol has been carried out (April 2005) at five faculties of the University of Zagreb, on the occasional sample of 492 respondents from the first and final year of study. Instruments for discerning diferent bioethical issues that are associated with the responsibility of humans for life have been designed. Techniques of univariant, bivariant and multivariant statistics have been applied. The majority of respondents (74%-84%) do not accept assertions on the human responsibility only for his/her life or only for the life of humans, for the life of human race and human species, and for the life of animal that are beneficial to humans. On the contrary, the majority of respondents accept the responsibility for al life, even the one that is only conceived but not yet born. On the instrument of ‘responsibility for life’ the factor analysis has established two independent factors: ‘responsibility only for human life’ – anthropocentric responsibility (F1) and ‘responsibility for al life’ – biocentric responsibility (F2), that explain 56.42% of the variance. Independency of the factors (F1 and F2) confirm the existence of two groups of respondents and also confirm the existence of two concepts of responsibility for life: anthropocentric and biocentric, that indicate the basis for two bioethic orientations: anthropocentric and biocentric ethics. ‘Responsibility only for human life’ is significantly more accepted by male/female students at the Faculty of Mechanical Engineering and Naval Architecture, of the male sex, and the ‘responsibility for al life’ is more accepted by male/female students at the Theological Faculty, those of the ‘right-leaning’ political orientation and those of female sex.Es wird von der Hypothese ausgegangen, dass es zwei Aufassungen der Verantwortung für das Leben gibt: die Verantwortung “ für das menschliche Leben alein“ und die Verantwortung “für ales Leben“. Diese zwei Aufassungen kommen aus der Bewertung des Lebens hervor und sind eine Voraussetzung für moralisches Handeln. Im April 2005 wurden an fünf Fakultäten der Zagreber Universität Umfragen an einem gelegentlichen Muster von 492 Befragten aus dem ersten und letzten Studienjahr durchgeführt. Instrumente zur Perzeption von verschiedenen bioethischen Fragen wurden hergestelt, die mit der Verantwortung des Menschen für das Leben in Verbindung gebracht werden. Die Techniken der univarianten, bivarianten und multivarianten Statistik wurden angewendet. Die meisten Befragten (79%-84%) akzeptieren die Behauptungen über die menschliche Verantwortung für das eigene oder für das menschliche Leben alein, für das Leben der menschlichen Rasse und der menschlichen Art, sowie für das Leben der dem Menschen nützlichen Tiere nicht. Im Gegenteil dazu akzeptieren die meisten Probanden die Verantwortung für ales Leben, einschließlich das gezeugte, aber noch nicht geborene. Am Instrument “Verantwortung für das Leben” hat die Faktoranalyse zwei unabhängige Faktoren festgestelt: „die Verantwortung für das menschliche Leben“ – genannt: anthropozentrische Verantwortung (F1) und „die Verantwortung für ales Leben“ – genannt: biozentrische Verantwortung (F2), die 56,42% der Varianz erklären. Die Unabhängigkeit der Faktoren (F1 und F2) bestätigen das Bestehen von zwei Gruppen von Befragten sowie das Bestehen von zwei Konzepten der Verantwortung für das Leben: das anthropozentrische und das biozentrische, die die Grundlagen für zwei bioethische Orientierungen indizieren: die anthropozentrische und die biozentrische Bioethik. Die Verantwortung „für das menschliche Leben alein“ akzeptieren im höheren Maße Maschinen- und Schifsbau- StudentInnen und männliche Befragten, während die Verantwortung „für ales Leben“ eher StudentInnen der Katholisch-Theologischen Fakultät akzeptieren, diejenigen, die politisch „rechts“ orientiert sind sowie weibliche Befragten. Die erhaltenen Resultate bestätigen teilweise diese These