La voz de los instrumentos en manos de los juglares

Lo profano y lo religioso en la imago musicae medieval conviven y se alternan con la naturalidad que la retórica y los sermones de la época nos dictan: equilibrio y armonía de la más pura esencia boeciana, por un lado, y desequilibrio y transgresión en el mensaje de la música que los juglares transmiten. La Iglesia no ha dejado nunca de condenar aquellas prácticas en el templo y en la calle, o la intromisión de lo profano dentro de la liturgia, aunque, por la propia curiositas -como recalca S. Moralejo- y por la fascinación de la transgresión que la Musica instrumentalis genera, también fueron merecedores de tener su catequesis en piedra. Los juglares del refectorio del Palacio de Gelmírez (s. XIII) ofrecen un buen modelo para estudiar y ejemplificar aquellas interferencias de uno y otro nivel moral, así como una estampa de contenido realista al tiempo que simbólico.The voice of the instruments in the hands of minstrels. The profane and the religious in medieval imago musicae coexist and alternate with the naturalness prescribed by the rhetoric and sermons of the time: on the one hand, there is the balance and harmony of the purest Bothian essence, and on the other hand, the imbalance and transgression in the message of the music transmitted by the minstrels. The Church has never ceased to condemn those practices in the churches and in the street, or the intrusion of the profane into the liturgy, though -as is stressed by S. Moralejo- both the curiositas and the fascination raised by the transgression of Musica instrumentalis were also worthy of having their catechism in stone. The minstrels in the refectory of the Gelmírez Palace (13th century) provide a good model to study and exemplify those interferences of moral levels as well as its realistic and symbolic contents