TERRITOIRE ET MIGRATION : LE ROLE DE LA TERRITORIALISATION DANS LA CONSTRUCTION IDENTITAIRE ET CULTURELLE D’UN GROUPE SOCIAL SE VIVANT EN EXIL. LES PIEDS-NOIRS AUJOURD’HUI

It has been a little more than 40 years that the French people living in Algeria were forced to leave that land and settle mainly in metropolitan France. At present, the departure from North Africa is still experienced as an exile by many members of this population, despite the fact that it truly was a re-patriation within the nation-State. What are the relationships to space which were brought about by this up-rooting phenomena, consequence of a decolonisation ?This doctoral research is devoted to the French population of European and Christian origin, established in Algeria, then re-patriated, called here the pied-noir population. This social group asserts a particular culture and identity. It also presents itself as uprooted, deterritorialized, in exile. It identifies itself as a "regional community without province". Re-patriation is thus integrated, generally, in the identity construction of this group. It seems that identity and cultural particularisms of the pied-noir population were preserved, although modified, following its migration. What happened to its relationship to space ? What are its current bonds with its lost territory ? In parallel, did this group take possession of certain spaces and places in France or abroad ? Which territoriality can be observed today ? These questions concern at the same time the culture and the identity of the group but also its territorialisation and its territoriality at the present time. It is a matter, firstly, of taking stock of the extent to which culture, identity and territory interact with each other, and of the impact of a migration, and of mobility (more generally), upon these interactions.Culture, identity and territory are always evolving. However, this evolution takes on breadth and width when an exodus impacting nearly a million individuals occurs over a few months. Culture and identity are weakened by this uprooting. Faced with this, a reterritorialisation seems to be a necessity for the safeguard of the social group and also for a transmission of culture and identity to the generations who knew little or not at all of colonial Algeria. The form taken by territorial recombining raises questions. The concept of a territory as a limited area appears to be exceeded. It is indeed more a question of territorial markers, symbolics places, reticular territory but also of lost territory, mythical one referring to the imaginary.Les Français peuplant l’Algérie ont été contraints à quitter ce territoire il y a un peu plus de 40 ans pour s’établir, majoritairement, en France métropolitaine. Aujourd’hui, le départ d’Afrique du Nord est toujours considéré comme un exil par de nombreux membres de cette population, en dépit du fait qu’il s’agisse d’un rapatriement au sein de l’Etat-nation. Quels rapports à l’espace ont été engendrés par ce phénomène de déracinement suite à une décolonisation ?Cette recherche doctorale est consacrée à la population française d’origine européenne et chrétienne, établie en Algérie puis rapatriée, appelée ici la population pied-noire. Ce groupe social revendique, le plus souvent, une culture et une identité particulières. Il se présente également comme déraciné, déterritorialisé, en exil. Il s’identifie à une « communauté régionale sans province ». Le rapatriement est ainsi intégré dans la construction identitaire de ce groupe. Il semble, de ce fait, que les particularismes identitaires et culturels de la population pied-noire aient été conservés, bien que modifiés, suite à sa migration. Qu’en est-il de ses rapports à l’espace ? Quels sont ses liens actuels avec son territoire perdu ? Ce groupe s’est-il, parallèlement, approprié certains espaces et lieux en métropole ou à l’étranger ? Quelle territorialité peut être observée aujourd’hui ? Ces questionnements concernent donc à la fois la culture et l’identité du groupe mais aussi sa territorialisation et sa territorialité à l’heure actuelle. Il s’agit avant tout d’appréhender à quel point culture, identité et territoire interagissent et quel est l’impact d’une migration, de la mobilité de manière plus générale, sur ces interrelations.Culture, identité et territoire s’inscrivent dans une dynamique permanente. Cependant, cette évolution prend de l’ampleur lorsqu’un exode touchant près d’un million d’individus en quelques mois se produit. Culture et identité sont fragilisées par ce déracinement. Face à cela, une reterritorialisation semble être une nécessité pour la sauvegarde du groupe social, mais aussi pour une transmission culturelle et identitaire aux générations n’ayant pas ou peu connu l’Algérie coloniale. La forme prise par la recomposition territoriale pose tout de même question. La conception d’un territoire de forme aréolaire paraît devoir être dépassée. Il est effectivement ici davantage question de marqueurs territoriaux, de lieux symboliques, de territoire réticulaire mais aussi de territoire perdu, mythique renvoyant à l’imaginaire