La inversión cartesiana del eje aristotélico-tomista del conocimiento.

En refusant tout innéisme et tout illuminisme extrincésiste, Saint Thomas rejette par là même tout idéalisme. Il admet alors le réalisme le plus proche de celui sur lequel travaille d´instinct le sens commun, acceptant en cela l´enseignement d´Aristote. Serait-ce à dire, toutefois, qu´il faille suivre Descartes et identifier la philosophie de Saint Thomas au sens commun afin de mieux pouvoir la dénoncer comme une philosophie “vulgaire (vulgaris)” et non scientifique? Nous nous proposons, en premier lieu, d´exposer de façon très générale la critique formulée par Descartes à l´encontre de la philosophie scolastique, puis de montrer le rôle de la sensation et de l´intellect dans la théorie thomiste de la connaissance et, finalement, de voir dans quelle mesure il est loisible de parler d´inversion cartésienne de l´axe aristotélico-thomiste de la connaissance