L’héritage et la nouveauté de la pensée épistémologique d’Edgar Morin

Dans sa theorie du paradigme de complexite, Edgar Morin propose une epistemologie impr6gn6e dans sa totalite des principes syst6miques et auto-organisationnels. Cette theorie decrit le mouvement auto-organisateur de 1’esprit cognitif humain dans son processus d’apprehension du monde ou l’ordre se mele au d6sordre jusqu’a s’interp6n6trer. Il parait en outre evident qu ’ en d6pit de ses multiples originalites, la pensee d’Edgar Morin n’est pas un phenomene isol6 dans la voie de l’exploration humaine du secret du monde, et dans ce sens, elle se situe dans le prolongement et le renouveau d’une d6marche entam6e par certains philosophes 6minents dans 1’histoire de la pensee mondiale. Le grand philosophe allemand Friedrich Hegel a avance une philosophie active et dynamique de 1’6tre. Sa vision du monde est exprimee de fa~on tr6s representative dans les assertions suivantes:...Tout depend de ce point essentiel: apprehender et exprimer le Vrai, non comme substance, mais pr6cis6ment aussi comme sujet.1 La substance vivante est 1’6tre qui est sujet en verite ou, ce qui signifie la meme chose, est 1’etre qui est effectivement reel en v6rit6, mais seulement en tant que cette substance est le mouvement de se-poser-soi-m6me, ou est la mediation entre son propre devenir-autre et soi-m6me.’ Hegel nous revele ici que l’etre vrai ou reel n’est pas un objet passif et statique, et que, en tant que substance vivante ou sujet, il est en mouvement, comme processus transformatif, et auto-cr6ateur. En bref, Hegel identifie 1’6tre a 1’action d’auto-creation. Hegel a applique a fond ce principe de 1’etre dans sa doctrine de la connaissance. Or, en fait, 1’6pist6mologie constitue le noyau de la philosophi